martes, 15 de diciembre de 2009

Les primeres semeyes



Normalmente soi roceanu a dar feches demasiao antigües a la hora datar una fotografía, pero esta tien ellementos que me faen pensar que pue ser de la década de 1850, como pue ser el corte pelo y la forma de peinase del home.
Elli lleva un traxe que podemos llamar "de transición" con camisa, xilecu con solapes, chamarra negra rematada con vies de color más claru, faxa y pantalón llargu en cuenta calzón curtiu.
La muyer trai un traxe d'aldeana mui cenciellu, con chaquetiya adornada con picaos en ringo-rango na solapa, saya con un par de llorcies finines (nun se ve si lleva más adornos), dengue ensin pedrería denguna, mandil cuadráu curtiu de tela que fai cuadros na trama con dos cintes fines de terciopelu. Llama l'atención que'l pañuelu llega hasta la empezadura del pelo, tapando parte de les oreyes y non más atrás como se ve nos años sucesivos.
La neña y el bebé lleven camisa, saya y mandil.

domingo, 1 de noviembre de 2009

Una familia de mediaos del XIX


Esta semeya tien gran importancia por tres razones: lo antiguo, la bona calidá d'imaxe y que nella puen vese dos traxes completos d'home y muyer.

La datación nun ye cenciella y siempre ta abierta a alegaciones. Baséme principalmente na forma peinase y llevar la barba del paisanu, característica de finales de los años 1850 - principios de los 1860; ella lleva'l pañuelu bordeando la cara. Les muyeres d'aquella peinábense con raya al mediu, tapando col pelo les oreyes, y facíen un moñu baxu na parte atrás de la cabeza. A partir de 1865 esta tendencia cambia, les oreyes empiecen a vese y pasín ente pasu el pelo dirá prendiéndose ca vez más p'arriba, situándose los moños na parte alta de la cabeza pal restu'l sieglu. El pañuelu, dirá evolucionando tamién na forma de ponelu, separándose de la empezadura del pelo hacia arriba a medida que los moños se van faciendo más altos.

Falando del traxe d'ella hai que destacar lo austeru que ye, tamos avezaos a ver traxes recargaos d'adornos en pasamanería y pedrería cuando esti tien únicamente un reborde finísimu en terciopelu y una discretísima cinta bordada pa rematar la pechera y los puños de la chaquetiya; el dengue lleva unes cintes tresversales tipu "tripa de pollo" como únicu ornatu. La saya, de munchu vuelu, y el mandil, cuadráu y mui fruncíu nun lleven terciopelu siquiera, simplemente unes llorcies na propia tela -yos sirven d'aderezu. Les xoyes, poques y discretes.

L'home lleva una camisa de cuellos almidonaos y bien alzaos como yera moda a mediaos del XIX, xilecu de pañu con solapes y chamarra. El calzón va abotonáu nos llaterales y remata con una guyeta, nun dexando ver los canzonciellos. Trai medies de llana y va calzáu de zapatos, igual que la muyer; nun lleva montera. Na mano, un paragües.

La fía, vistida a la moda burguesa, ye'l puntu central del retratu y danos información de la clase social a la que peretenecen los pas, que van ataviaos "d'asturianos" pa la ocasión. La globalización nel vistir burgués de la época contrasta col sentir románticu de pertenencia a un llugar y lleva a veces a la xente de clases acomodaes a retratase cola indumentaria'l país.

jueves, 24 de septiembre de 2009

El matrimoniu que nun yera de 1908





Matrimonio de 1908. Eso ye lo que ponía al pie d'esta semeya el llibru La foto y su historia, espublizáu col diariu llaniscu El Oriente de Asturias. Tovía nun analicemos los traxes d'aldeana de principios del sieglu pasáu pero al repasar les tipoloxíes de la segunda metada del XIX decatámonos de que correspuende más bien a la década de 1880 aproximadamente.

L'home va vistíu a la moda burguesa, con pantalón llargu, chaqueta, xilecu (con solapes), camisa con tarabica, cadena y reló.

La muyer lleva un traxe d'aldeana preciosu. Lo primero que me llamó l'atención fue que nun coincidía nin el collor nin el xéneru de la saya y la chaquetiya, como suel ser vezu. La saya, de gran vuelu y adornada con cintes de pasamanería ye parda o de color, mientres que la chaquetiya ye de terciopelu negro, igual qu'el dengue. Dambos lleven cintes de pasamanería rematando los bordes.
El mandil ye dignu de mención, lleva bordaes fueyes de racimal con apliques de pedrería a mou d'uves y fleco nel borde.
Acolúmbrase bien el pañuelu y lleva banda, que como yá dixi, nun yera omnipresente daquella; zapatu negru y media blanca asomen perbaxo la saya.
Como xoyes lleva unos perendengues que recuerden a les arrecaes portugueses, una cinta con medalla como gargantilla y un broche nel pechu. Como elementu de prestixu, un abanicu na mano.

jueves, 13 de agosto de 2009

antaño versus anguaño



A veces na rede tópense semeyes como esta, mui ilustrativa pa comentar la evolución del traxe d'aldeana, l'antes y l'agora, l'antaño y l'anguaño. Trátase d'una esposición d'indumentaria tradicional asturiana de la qu'ignoro autor, fecha y llugar en que se fexo, anque camiento que puea ser del colectivu Vezos Astures na feria de L'Ascensión d'Uviéu.

Estremaes por un ramu, vemos dos pareyes con traxes del Oriente, a la manzorga el que se llevare a mediaos del s. XIX y a la mandrecha el que se lleva agora de manera ritual.

El traxe del home antiguamente nun se diferenciaba del que se llevaba nel restu d'Asturies; ye a principios del sieglu XX cuando apaecen les diferencies que "caractericen" al traxe de porruanu, como son los remontes faciendo formes vexetales nos calzones y la chaqueta o'l vezu de nun vistir les mangues d'esta, aparte de la tipificación del usu de medies azules y coricies.

Nel traxe d'aldeana la tresformación ye muncho mayor. El dengue, el mandil y la saya arretáquense de bordaos en pedrería (acebache, cristal), costume qu'entama a finales del XIX y va xorreciendo a lo llargo del XX; la chaquetiya dende la década de 1.880 va prendida siempre al hombru izquierdu y dexa de vistise, llegando incluso a cosese al dengue. La banda antiguamente nun yera omnipresente como agora, anque hai testimonios de que se llevaba yá na década de 1860. El pañuelu solía atase atrás pa los díes de fiesta y enriba la frente (como nel restu d'Asturies) pal diario. El llargu de la saya va variando según la moda durante'l pasáu sieglu, pasando de llegar a los todíos nes primeres décades a ser minifalderu nos 60, anque polo xeneral, dende los años 20 llévase a media pierna. Últimamente ta poniéndose "de moda" volver a formes d'entamos del sieglu XX: sayes llargues hasta'l todíu, menor cantidá de pedrería, bordaos más cenciellos imitando a los antiguos...



martes, 23 de junio de 2009

La semeya de boda



Pa Gausón Fernande tamos énte una semeya de boda de 1890. La pareya nun parez pertenecer a una clase social mui pudiente:

L'home va vistíu a la moda, con un traxe clásicu de pantalón llargu, xilecu ensin solapes y americana; camisa de cuellu de tira con corbata clara y zapatu. Nun lleva sombreru, a lo meyor por tar nun sitiu zarráu o por miéu a que -y tapare la cara. Yá abandonare'l vistir tradicional.

La muyer, por contra, trai un traxe d'aldeana llanisca que incorpora elementos antiguos y modernos (refiérome a la década de 1890), que basándonos nel analís d'otres semeyes antigües intentaremos datar darréu:


- La chaquetiya coincide coles que se llevaben nos 1870's y primero, col clásicu adornu en ringo-rango de la pechera. Pa la dómina que tamos tratando les chaquetiyes yá tienen adornos en pasamanería y posiblemente en pedrería, y empiecen a vese prendíes sobro l'hombru izquierdu.
Posiblemente se trate d'una pieza antigua reutilizada.

- La saya, d'ampliu vuelu, va adornada con cinco cintes de terciopelu bastante xuntes. Hasta entós l'adornu nun solía pasar de tres, intercalaes con llorcies. A partir de los 90 dexen d'usase llorcies y aumenta'l númberu de cintes de terciopelu, combinándose a veces con otres de pasamanería negro.

- El dengue, con base en terciopelu negru va rematáu por una especie de cinta de cuatro filigranes, que nun descarto que lleve pedrería fina aplicada, anque inclínome más a pensar que se trata d'una cinta llabrada llamativa. Esta cinta tamién dibuxa el característu adornu tresversal del que falemos n'entraes anteriores. Como remate al esterior y, magar que nun se percibe mui bien, lleva un flecu de filos.

- El mandil, curtiu y de forma rectangular, colos bordes redondiaos, ye de les pieces más guapes d'esti traxe. Ta fechu en terciopelu de color y lleva flores bordaes o aplicaes, enmarcaes nuna cenefa de dos cintes de pasamanería. Como remate, un flecu compuestu d'enrexáu y pingos de pedrería d'acebache.

- Como xoyes lleva una medalla al pescuezu nuna cinta, unos perendengues y un reló colgáu d'una cadena o cordón y prendíu a la cintura sobro'l mandil, amás d'un broche en pechu.

miércoles, 13 de mayo de 2009

El miriñaque




Esta semeya plantégame dellos problemes de datación al ser una mestura d'estilos y modes.
Lo primero que llama l'atención ye la forma de la saya, qu'acampana como si llevare un miriñaque perbaxo. Esti preséu, formáu por varios aros d'acero dexó d'usase a finales de la década de 1860. Los volantes que lleva d'adornu la saya son más característicos de los años 70 del XIX, anque daquella les sayes yá nun yeren de corte acampanáu, sinon de polisón.
Hai que decatase entós del peináu. Antes de finales de la década de los 80 les muyeres siempre se peinaben de raya al mediu, solo nesi momentu empiecen a aportar los flecos, tupés y rizos sobro la frente. Tariémos entós alrodiu 1890.
La modelo pudo aprovechar ropa vieyo, prendes que quedaren démodés, adaptándoles al gustu d'ella pa facer el so traxe d'aldeana.

El mandil tien forma rectangular anque ta redondiáu nos picos inferiores. Va adornáu con cinco cintes de terciopelu tou alredor y otres más fines de pasamanería al interior.
Como banda lleva unos cabos colgando a la derecha del mandil que rematen nuna especie de borla o ferrete.
Trai xustiyu y dengue, posiblemente de seda y terciopelu, al mio gustu bastante raquíticu; camisa de mangues de vuelu y quiciaves pañuelu puestu a la llanisca. Curiosamente nun lleva chaquetiya.
D'aderezu unos perendengues y unes cadenes o gordones al cuellu.

lunes, 4 de mayo de 2009

La muyer de la sombriya



Vemos equí una muyer posando elegantemente pa un retratu vistida d'aldeana y acompañada de dos elementos burgueses como son la silla tapizada y la sombriya, símbolos de prestixu y recuerdu a la clase social a la que pertenez.
-Nun se distingue bien si lleva pañuelu o non, anque ye mui probable.
-Lleva un dengue seguramente de terciopelu negru orniáu con pasamanería nos bordes y tamién con tires tresversales na solapa que monta sobre la otra. La chaquetiya que lleva encima tien les solapes adornaes con apliques de la mesma tela de la prenda y botones sobre ellos, nos puños doble cinta fina de terciopelu negro.
-La saya tien como adornu dos estayines de terciopelu negro, una formada por tres cintes y otra por cuatro, cola peculiaridá de que baxen en picu na parte d'alantre, xusto debaxo'l mandil.
-El mandil, en terciopelu negro, lleva bordaes cuatro filigranes n'acebache de bon calibre y va rematáu con blonda d'encaxe prieto.
-De xoyerío lleva la imprescindible gargantiya de cinta terciopelu cola medalla o camaféu, unos perendengues y una cadena que, xuntando los dos cabos sobre'l pechu, va prendese sobre la cadera izquierda, a lo meyor con un reló.
La semeya pue datase nos años 80 del sieglu XIX. En comparación cola década anterior, los traxes ca vez son menos austeros, les pasamaneríes y los bordaos de pedrería van invadiendo dengues, mandiles y chaquetiyes, magar que nunca lleguen a recargase tanto como agora.

viernes, 27 de marzo de 2009

Grupu familiar


Nesti retratu de familia volvemos a ver cómo'l traxe d'aldeana nun ye una prenda cotidiana, anque sí de prestixu, yá que éstes, como otres tantes moces de posibles, escuéyenlu pa salir nuna de les poques semeyes que se facíen d'aquella. Ye significativo ver cómo tanto la señora mayor como los homes van vistíos a la moda y nun conserven elementos del paxellu tradicional. La fotografía pue datase ente finales de la década de 1860 y principios de la de 1870.

Los traxes de les moces son casi hermanos, fechos principalmente en pañu de llana y adornaos con terciopelu. La moza de la mandrecha lleva doble filigrana de pedrería de gran calibre na pechera y cuellu de la chaquetiya (nun s'aprecia si na cintura tamién) y probablemente nos puños.

Quiero facer una mención especial a los adornos del dengue. Ésti ta fechu en pañu finu o quiciaves en dalguna seda, y ribetiáu con tires llises o faciendo ringo-rangos de terciopelu negru.
La peculiaridá ta en que tamién lleva eses tires cosíes tresversalmente nuna de les solapes (la que monta p'enriba la otra) faciendo un efectu ópticu curiosu, creando una aparente confusión na configuración de la prenda. Talmente paez como si nun se distinguiera qué solapa ye la que monta y cuála la que va per baxo. Esto apréciase mui bien nel dengue de la moza de la mandrecha.

Más p'alantre veremos al traviés de les semeyes qu'esti tipu d'adornos son mui frecuentes nos traxes antiguos, y por desgracia, anguaño a los indumentaristes nun-yos da por recrealos.

martes, 17 de febrero de 2009

Tipoloxíes heterodoxes



Anque de mano nun lo pareza esta moza tamién va vistida d'aldeana llanisca. Al principiu pensé que podía ser un error, al ver un traxe con mantu d'hombros y xugón envede chaquetiya y dengue, y incluso alcordéme de los traxes que llamen d'ayerana; pero tien detalles que lu faen casi ensin duldes xenuinamente llaniscu:

  • El pañuelu va atáu sobro la ñuca, nesta dómina tovía nun s'estilaba lo de facé-y les llorcies y yera más llargu d'atrás. Esta manera de ponelu ye mui asemeyada a l'ayerana.
  • Los mantos d'hombros usáronse en toda Asturies a finales del s. XIX y principios del XX, y l'Oriente nun fue una esceición, magar que ye verdá que pa vistise "d'aldeana" d'aquella lo más común yera facelo con dengue y chaquetiya.
  • Lleva un mandil que paez de raso o dalguna seda ribetiáu con tires d'agremán (pasamanería con pieces d'acebache engarzaes), igual que los puños del xugón. Estes guarniciones tan riques nun lleguen a vese más que pal Oriente per estes feches.
  • La saya lleva dos cintes de terciopelu y ente elles paez que s'aldovina un adornu que pue ser bordáu o aplicáu.
  • Na mano lleva un abanicu, elementu de distinción y elegancia, complementu davezu de los traxes d'aldeana.

Podemos datala aproximadamente na década de 1890 (usu d'agremán, mantu d'hombros, nengún peináu carauterísticu d'otra dómina...)

martes, 10 de febrero de 2009

El dilema de la chaquetiya (II) (continuación)


Equí podemos ver otru exemplu de spencer con vistíu de camisa. La chaqueta tien adornos en ringo-rango na pechera como los de los traxes d'aldeana más cenciellos y/o los populares que los imitaben. Ver la foto del mio primer post.


La perconocida maja vestida de Goya lleva tamién un tipu de spencer con adornos goyescos (rede prieta con madroños).

lunes, 9 de febrero de 2009

El dilema de la chaquetiya (II)

Andando pela rede topéme con esta semeya del muséu del traxe de Madrí(http://www.museodeltraje.mcu.es/) y fíxome cavilar. Falé n'otru post de la resistencia a la moda francesa n'España pero nun menté a los burgueses (clase social que taba garrando puxu nesta dómina) y a los denostaos afrancesaos que creyíen nos ideales de la Revolución. Esta xente siguía la moda de París y marcaba estilu, llegando a influyir nos traxes de maja, ¿o fue al revés?

Falé tamién de les chaquetiyes de la indumentaria goyesca (o de maja), qu'en realidá nómense xugones (jubones), y de les spencer d'estilu Imperio que casualmente n'España tamién se llamen xugones y non siempre son zarraes d'alantre como vemos na semeya. Esto yá se va apaiciendo más a una chaquetiya llanisca.

La spencer o jubón llevábase sobre'l vistíu camisa, caracterizáu pol talle altu y llamáu asina n'España por ser anterizu como la camisa interior.

Gausón Fernande tenía razón, la chaquetiya ye un xugón, pero sólo de nome; la manera de vistila tien que ser sobro'l dengue (como la spencer) y non debaxo (como los xugones tradicionales).

martes, 3 de febrero de 2009

El dilema de la chaquetiya


Pa Gausón Fernande, nel so llibru "El paxellu asturianu o traxe'l país", la característica chaquetiya del traxe d'aldeana ye una forma de xugón, prienda non mui conocida de la indumentaria tradicional asturiana que consistía nuna especie de xustiyu pero con mangues y fechu en tela más fuerte, pol xeneral igual a la saya (estameña, sayalín, pañu...). Diba mui entalláu y poníase debaxo'l dengue, anque pa Cangas y otros llugares del Occidente llevóse ensin él y con solapes, a mou de chaqueta. Según l'autor, "En Llanes, Onís y Cabrales [el xugón] ye una chaquetina curtia que se llevaba puesta per fuera, encima del dengue".

Tengo que dicir que nun toi del too d'alcuerdu con esto, nun veo una evolución natural tan nidia del xugón a la chaquetiya. Ye verdá que Gausón aporta una semeya d'un matrimoniu de Porrúa de 1871 na que la muyer lleva un xugón (o chaquetiya) puestu de manera peculiar, per debaxo'l dengue a la altura los hombros y penriba d'él a l'altura la cintura. Creo que "El traje de las mujeres artesanas y de las medianamente acomodadas, lo mismo que el de las labradoras hasta el primer tercio del presente siglo (XIX)" por usar les pallabres de García Mijares, llevaba un xugón igual que'l del Centru'l país. Cuando surde'l traxe d'aldeana, incorpora la chaquetiya como elementu novedosu. Como yá tengo dicho, esti fatu creó moda; les muyeres que llevaben davezu xugón adautáronlu ensin munchos problemes a una chaquetiya abierta, simplemente quitando-y les guyetes si les tenía, recortándo-y les faldetes nel mesmu casu pa da-y forma recta per baxo y vistiéndolu enriba'l dengue en cuenta dir so ésti.

¿Por qué lleva chaquetiya el traxe d'aldeana?

Esta ye la entruga'l millón. De mano pensé na influencia de la moda burguesa o de París, pero nun llegué a nenguna conclusión; chaquetes, chaquetiyes, chaquetones usáronse nel sieglu XVIII y primero, pero nun yera atuendu imprescindible, aparte de que nun topé nenguna que me recordara nin de llueñe a la tipoloxía qu'usaben les llanisques. A principios del XIX, cuando la moda Imperio, llevóse una especie de chaquetiya mui curtia (hasta debaxo'l pechu) y zarrada que se nomaba Spencer. El problema ye que la moda Imperio nun caló muncho n'España pol tema de la invasión napoleónica; había cierta resistencia a la moda francesa por parte de les clases pudientes (que yeren les que podíen permitise dir a la moda) y entamaron a apaicer yá dende'l s. XVIII modelos qu'imitaben a los traxes populares castizos, conocíos como de maja.
Esti tipu de traxes llevaben davezu una chaquetiya curtia y abierta que nun abrochaba, talmente como la que lleva la moza de la semeya de más arriba. Nun hai qu'escaecer que munches de les moces de posibles qu'empezaron a llevar los traxes d'aldeana veraneaben en Llanes pero vivíen en Madrid.
Nun dexa de ser una teoría.

La semeya qu'aparez sobre estes llinies probablemente seya de la década de 1880. La moza lleva un mandil de tela adamascao, el dengue guarníu con pasamanería y cintes de terciopelu na chaquetiya y la saya como únicu adornu. Los bordaos d'acebache tovía nun se llevaben.

martes, 27 de enero de 2009

Esta semeya de 1870 apaez espublizada nel llibru de Fe Santoveña "La indumentaria popular en el concejo de Llanes" y paezme una bona forma d'empezar esti blog dedicáu al traxe d'aldeana y en xeneral a la indumentaria tradicional y popular del Oriente d'Asturies.

Anguaño tol mundu que tenga un conocimientu mínimu sobre indumentaria asturiana sabe, o tien una imaxe mental de cómo ye un traxe d'aldeana. Existen, amás, indumentaristes, xente que se dedica a facelos pa vendelos o alquilalos -opción ésta que según tengo entendío ta mui espardida pel Oriente- y son los/les que marquen la pauta de lo que ta "de moda" y lo que non (los dibuxos nos bordaos de coral, los colores,etc.).

Sicasí, esti tipu de traxes nun fueron siempre igual qu'agora, tienen un orixe y una evolución.

L'orixe podemos velu nel Romanticismu, dómina na que "lo popular" ta de moda ente les clases acomodaes. Y ehí ta la primera verdá del indumentu en cuestión, que nun yera una forma de vistir del pueblu llanu sinon una especie de traxe ritual -nun quiero dicir disfraz porque nun creo que fuere la intención de les que lu llevaben- de les señorites de sociedá cuando se revistíen d'aldeana. D'ehí'l nome.
Nun hai qu'escaecer que nesi tiempu tamién surden los bandos en Llanes, qu'amás de tener tintes políticos organizaben les fiestes, ocasión perfecta pa que les fíes del marqués que veraneaben na villa vistieren los sos flamantes traxes d'aldeana y participaren nos distintos rituales qu'hubiere (procesiones, ramos, dances...).

La ropa que vistíén les muyeres más humildes daquella nun se diferenciaba gran cosa de lo que llevaben nel restu d'Asturies, si acasu los dengues, que cruzaben na espalda ensin llegar a atase y yeren dalgo más estrenchos d'arriba, los mandiles de fiesta, que tendíen a ser curtios y non mui anchos, y cierta costume (pa díes festivos tamién) d'atar el pañuelu atrás, sobre'l moñu envede sobre la frente. El género yera mui basto (llinu pa la ropa blanco, sayalín, estameña y bayeta pal restu), y les señorites, a la hora de facer los sos traxes d'aldeana, fue lo primero que camudaron, enriqueciéndolos al introducir fines teles d'algodón pa la ropa blanco, vaporoses enagües en cuenta los refaxos de bayeta, seda pa los mandiles y los pañuelos, etc.

Curiosamente, la influencia d'estos vistíos finos revierte na indumentaria tradicional, qu'imitará durante unos años na medida lo posible les nueves formes y prendes, hasta qu'a finales del XIX la moda burguesa se popularice y acabe colos vezos autóctonos nel vistir, quedando el traxe d'aldeana como únicu esponente del vistir llaniscu propiamente dichu y por estensión del Oriente d'Asturies.

La evolución del traxe d'aldeana pasa por dir siempre a la moda. Esto como meyor se ve ye al traviés de les semeyes antigües. Les más vieyes puen datase alrodiu 1850-1860, onde vemos sayes con munchísimu vuelu munches veces con miriñaque; nos años 70 reduzse el vuelu, y nos 80 los peinaos pasen de ser de raya al mediu a tener flecos con rizos qu'aprucen perbaxu'l pañuelu; nos 90 empiecen a apaecer los adornos de coral, con tires d'agremán especialmente nos mandiles. Entrando nel sieglu XX pónense de moda los peinaos tipo Gibson Pompadour (llamaos moños de corona por Luís Argüelles), aumenta la pedrería, les sayes faense más entubaes y la chaquetiya instálase definitivamente como un adornu dobláu sobre l'hombru izquierdu; nos años 20 y 30 nótense los cortes de pelo a la moda y les ondes, nos 40 la saya acórtase per debaxo la rodía y nos 50 llévase acampanada, p'acabar convirtiéndose en minifalda nos 60. A partir de los 80 vese ciertu interés por volver a formes antigües o más elegantes, vuelven a allargase les sayes y úsense meyores materiales, anque la cantidá de pedrería que lleva bordao sigue siendo, polo xeneral, escesiva. Cuestión de gustos y modes.