viernes, 17 de diciembre de 2010

Un traxe de seda





Traxe de cultu pa tolos amantes de los traxes antiguos d'aldeana llanisca. Sigue a la perfección los modelos descritos anteriormente pa les décades de 1870 y 1880.

La saya y la chaquetiya tan feches probablemente en tafetán o dalguna tela de seda natural.
La disposición de los adornos ye al usu, pero non mui recargada. La saya lleva tres llorcies feches na mesma tela, nes que s'intercalen dos bandes d'una especie de pasamanería fecho a base de cinta fruncío, faciendo como una especie d'entellazos nel mesmu color que la saya.
La chaquetiya va rematada en puños, cuellu, cintura y pechera por cinta que posiblemente seya de la mesma tela na que ta confeccionada la prienda, o polo menos del mesmu color, asina como un motivu de pasamanería igual al mentáu pa la saya.

El dengue negru ye posiblemente de bayeta o terciopelu y va rematáu por una pasamanería de madroños, que si bien pue pensase que ye d'un color más claru, hai que tener en cuenta que ta ellaborao nun material distintu al restu la pieza, lo que nos pue llevar a enquivocaciones.

Apruciendo perbaxo'l dengue vemos el xustiyu en color blancu o otru mui claru, pero que nun coincide col del mandil, curtiu, de rasu y rematáu con tres cintes de pasamanería escures. El color del mandil ye más claru que'l del traxe.

Lleva zapatu escotáu con un pocoñín de tacón y media blanca d'algodón, pañuelu atáu enriba'l moñu (qu'entá nun se llevaba escesivamente altu) y como alfayes unes arrecaes y una cinta escura de gargantiya, de la que pinga un crucifixu. Na mano, un abanicu.

El fustaxe xeneral tanto del traxe como de la composición de la semeya tien pincelaes de majismo; nun hai qu'escaecer l'orixe común del traxe d'aldeana y'l de maja como traxes aristocráticos d'inspiración popular.



















Dos exemplos de traxes de maja, ún del s. XVIII (a la manzorga) y otru del XIX (a la mandrecha)

martes, 30 de noviembre de 2010

Traxe escuru


Esta vez vemos un traxe d'escontra 1870-1880 en color escuru. La composición nun presenta grandes novedaes respecto a otres espublizaes anteriormente: trátase d'una semeya d'estudiu, con decoraos que recuerden un espaciu elegante (xardinos, una barganera), que xunto al abanicu que lleva la modelo danmos la sensación de tar énte una dama de clase social acomodada y non énte una "aldeana".

La saya va adornada con cinco cintes de terciopelu negro, tela na que probablemente tea tamién fechu'l mandil, que va rematáu con cenefa de material impreciso.
La chaquetiya, nel mesmu color que la saya, va rematada con doble cinta de terciopelu en puños, pechera, cuellu y cintura. Lo escuro del traxe y la postura de cantu de la moza nun mos permiten ver munchos más detalles. Llama l'atención el reló que con llarguísima cadena cuelga del pescuezu, baxando a prendese na cintura, enriba'l mandil.

martes, 19 de octubre de 2010

La banda. El traxe de les hermanes Borbolla


La banda ye una cinta más o menos ancho de seda o rasu que s'ata a ún de los cabos del mandil, sobro'l cadril drechu. Los colores son mui variaos y coinciden col del pañuelu, mandil y xustiyu, magar qu'antaño nun tenía por qué ser d'esta manera necesariamente. Delles veces les bandes puen dir bordaes o llevar los cabos remataos por un fleco.
Si bien ye cierto qu'anguaño s'usa siempre, antiguamente nun yera asina y son poques les semeyes decimonóniques nes qu'apaez. Eso nun quier dicir que seya un aporte posterior al traxe d'aldeana, simplemente nun yera pieza omnipresente daquella.




Les moces que posen pa les fotografíes son Escolástica Borbolla y la so hermana pequeña, Josefa, orixinaries de Puertas de Cabrales, anque vivíen en Madrí. La primera nació en 1837 y fue madre d'Elvira Rojo Borbolla (la neña del traxe a cuadros) y del fotógrafu Miguel Rojo Borbolla.

Les semeyes cuento que sedrán d'escontra 1860, les dos visten el mesmu traxe con saya de munchu vuelu con miriñaque, adornada con cinta fruncío intercalao con cintes de terciopelu negro, mandil cuadráu mui cenciellu, chaquetiya con adornos asemeyaos a los de la saya, dengue que nun ye negru y pañuelu en color claru. Escolástica, amás lleva una banda llisa nun color claru.

miércoles, 15 de septiembre de 2010

Familia de Po

Nun quería empezar a comentar esta semeya ensin comparala cola espublizada nesti blog en diciembre de 2009. Examinando les dos imáxenes éntrenme duldes de si sedrá la mesma familia depués de trenta años, y sobre too si'l traxe de la madre ye'l mesmu. Aparentemente paez que sí.

Analizando los traxes de les muyeres qu'equí vemos retrataes pue dicise que les dos lleven traxes d'aldeana según la tipoloxía más antigua de la que tenemos constancia fotográfica (anteriores a 1880), caracterizaos por:

  • Dengues (solitarias en Llanes) fechos en pañete o bayeta negro, tafetán de seda o rasu pa los más ostentosos, ensin nengún tipu de bordáu en pedrería, agremán o pasamanería, adornaos únicamente nos rebordes por terciopelu negro. Escepcionalmente ésti pue sustituyise por otru material, como ye'l casu que nos ocupa, onde vemos qu'el de la madre va rematáu por una especie de cinta de llunares que nun se barrunta mui bien.

  • Chaquetiyes vistíes, porque esa ye la so funcionalidá, con adornos picaos en terciopelu negro a lo llargo del cuellu y solapa, además d'otros en cinta lliso del mesmu material pa cintura y puños. Los adornos en ringo-rango puen sustituyise por cinta simple o doble de terciopelu negro, anque vemos nesta semeya que la moza llévala nun color claru.

  • Sayes de munchísimu vuelu, feches siempre en pañu de llana lo más fino posible pa poder aguantar bien el pesu, adornaes únicamente con llorcies y cintes de terciopelu negro, y puestes sobre refaxos de bayeta y enagües de llinu almidonaes, buscando da-y mayor volume a la saya.

  • Mandiles siempre curtios yá fueren cuadraos o redondos, adornaos los primeros con llorcies y cintes de terciopelu, y los segundos a veces con volantes y cintes fines de pasamanería.

  • Pañuelos ataos de manera muncho más cenciella que l'actual, ensin llorcies y simplemente añudaos enriba moñu depués de cruzase na ñuca. Esta forma permaneció mientres les muyeres se peinaben con moñu baxu. A partir de la década de 1870 y sobre too la de 1880 los moños llévense altos y pónense de moda flecos y rizos, obligando a cambiar la fisonomía del pañuelu nel traxe d'aldeana.

L'home lleva xilecu de pañu con solapes y chaqueta vistida con collete de terciopelu, pantalón llargu y botín. Nun se distingue si lleva faxa o non.







martes, 3 de agosto de 2010

Los colores


El color del traje es un punto muy discutido en los últimos tiempos. Predominaron granates y tonos de gama marrón, desde el color avellana hasta el propio marrón oscuro, los grises y los verdes. El traje de color negro es de reciente incorporación. Las telas sobre las que se trabajaban, sarga, lana, merino, paño, etc., no tenían que ser precisamente lisas, pudiendo presentar dibujos en forma de flores, canalillos, aguas, etc., contando incluso con aquellos trajes que se trabajaban sobre vistosas telas de cuadros.

Mª Felisa Santoveña Zapatero, "La indumentaria popular en el concejo de Llanes" Temas Llanes nº52, El Oriente de Asturias, Llanes, 1990.


Si queremos falar de los colores de los antiguos traxes d'aldeana la fotografía nun nos sirve de muncha ayuda al ser en blanco y negro. Lo ideal sedría, por supuesto, disponer de pieces antigües. Sicasí, puen deducise delles coses:

1- Los traxes d'aldeana, como yá comenté anteriormente, son de mano "imitaciones" que llevaben les moces pudientes de la ropa que trayíen les clases más modestes, les "aldeanes", pa participar d'esta manera nos ritos populares. Camiento que tamién intentaríen imitar los colores d'éstos, que sedríen en primer llugar los pardos en distintes tonalidaes según el color natural de la llana, asina como los que se sacaben de tintes caseros relativamente asequibles, como amarillentos y anaranxaos, verduzcos y marrones.

2- Al ser un traxe burgués, el traxe d'aldeana recibe siempre la influencia de la moda de París, que na segunda metá del XIX gusta de tonos sobrios como'l marrón, el gris, el granate, l'azul escuru o'l violeta. El coloráu, tinte caru de mano, acaba popularizándose tanto que na Inglaterra victoriana táchase de vulgar y nun casa colos gustos de la moda del momentu.

3- El negru, que Santoveña afirma que ye de reciente incorporación, enxamás sedría usáu antiguamente por ser el color del llutu, y por ello impropiu d'un día festivu.


Nel cartel de propaganda de dulce "La cooperativa española", de 1900, vese una ilustración d'una aldeana y un porruanu. Ella lleva un traxe marrón combináu con coloráu. Ignoro cuándo surde'l vezu de llevar mandil, xustiyu, pañuelu y banda nun mesmu color.

Na semeya que pongo darréu vense traxes actuales en colores acertaos.



Aparte de los traxes de tela a cuadros, que yá comentemos anteriormente, vemos na semeya de más abaxo una tela de florines pa la saya distinta a la de la chaquetiya, adornada por llorcies y cintes de terciopelu.
La moza lleva un dengue de seda o pañete con adornos picaos de terciopelu en ringo-rango nel escote y una chaquetiya colgada del brazu izquierdu adornada na solapa col mesmu motivu y con tira ancha de terciopelu a la cintura. Lleva un mandil claru con motivos vistosos que contrasta col restu'l traxe, que se ve más escuru. Como calzáu, zapatos a la moda.
El traxe cuento que ye d'ente les décades de 1870 y 1880 y nun se -y aprecia nengún tipu de pasamanería nin agremanes. El peináu tamién ye característicu d'esa dómina.

sábado, 24 de julio de 2010

La pasamanería

La moda del polisón supón un cambiu importante na silueta femenina del últimu cuartu del sieglu XIX; les sayes qu'antes yeren desaxeradamente abultaes, gracies a les crinolines o a les munches inagües y refaxos que se poníen debaxo, gusten agora de llevase estilizaes, independientemente de que lleven o non polisón y cola. Tamién apaez ciertu gustu por adornar los vistíos con draperíes, cintes y puntilles, en contraposición al sobriu estilu de mediaos de sieglu.
Esta moda algama tamién a los traxes d'aldeana llanisca, llenando los dengues y mandiles de cintes de pasamanería y agremán. Los bordaos de coral negru, especialmente na saya y la chaquetiya, son muncho más recientes.

La moza de la semeya va peinada al estilu de los años 80 - 90 y trai un pañuelu atáu "a la llanisca". Lleva una chambra con puños de volante y un xustiyu de tela de tapicería o adamascao. El dengue y el mandil, en terciopelu negro, van orniaos por una pasamanería d'entellazos en color claru y remataos con "madroños", igual que la chaquetiya. Curiosamente ésta ta fecha en terciopelu negro y nun ye del mesmu material nin color que la saya, que ye de pañu claro (beige, mariellu...) y va adornada con tres cintes anches de terciopelu negro. Seguramente vaiga calzada de zapatu negru y como complementu trai un collar de cuentes de tres vueltes y unos pendientes de llárimes que posiblemente seyan de coral colloráu.

jueves, 20 de mayo de 2010

Traxes de tela a cuadros


"El traje de las mujeres artesanas, y de las medianamente acomodadas, lo mismo que el de las labradoras hasta el primer tercio del presente siglo
(XIX), consistía en camisa y enagua de cáñamo o lino, justillo de tela pintada, refajo de bayeta, basquiña (saya) y jubón de sayal, sayalín o estameña, dengue de bayeta más fina llamada miliquín y pañuelo de hilo o algodón para la cabeza atado al moño, calzas o medias de lino o lana, corizas o zapato escotado y un mandil de lienzo o percal pintado. La basquiña nunca bajaba más de 15 o 20 centímetros hasta la planta del pie. Todo el género de lana o cáñamo y lino que constituía estas prendas era cosechado en el país.

Aquel traje peculiar del país, que en todo el mundo era conocido como llanisco-asturiano, sólo se gasta hoy por algunas jóvenes como disfraz en romerías y fiestas populares, pero compuesto de costosas telas y ricos adornos, que cuadran mal con su primitiva sencillez y las naturales gracias de la mujer".

Manuel García Mijares, Apuntes histórico-Genealógicos y Biográficos de Llanes y sus hombres, 1893.


Nesti textu de finales del sieglu XIX yá se fai una clara distinción ente los traxes que llevaben les muyeres pertenecientes a clases populares (llabradores, artesanes) - del que yá falaré con más calma otru día- y los traxes d'aldeana, de los que l'autor diz que son disfraces qu'imiten a los anteriores.

Pa Miyares los primeros yá tan desaniciaos nesa dómina (1893). Anguaño tendríemos que falar d'unos traxes de transición ente la indumentaria tradicional de principios del XIX y la que resulta de la "democratización" de la moda burguesa a lo cabero'l sieglu.

Nestes semeyes d'a lo último la centuria vemos traxes d'aldeana fechos en tela a cuadros seguramente d'algodón. Esti material, motor del desendolque industrial no tocante a la industria textil, pasó de ser un xéneru exóticu na Europa del XVIII que solo los más pudientes podíen permitise, a espardese'l so usu, gracies a la mecanización de la producción, ente toles clases sociales nes décades finales del sieglu siguiente. Esti espardimientu trexo como novedá la popularización de teles estampaes, a cuadros, con florines o de llunares.

Pa Miyares, estes innovaciones nun faen sinon convertir el traxe d'aldeana en disfraz, al ser éstes teles costoses que según él cuadran mal con su primitiva sencillez.


Gracies a Von Aisaider pola semeya d'esta neña

miércoles, 24 de marzo de 2010

El mesmu traxe




Delles veces los traxes yá fuere pol eleváu preciu o pol pocu usu que se -yos llegaba a dar emprestábense y heredábense. Por eso topamos el mesmu modelo en varies semeyes.
Tampoco nun se pue descartar que'l propietariu fuere'l propiu fotógrafu, de mou que cualquier moza pudiere retratase vistida d'aldeana.

Pa una descripción detallada del traxe ver lo espublizao el 4 de mayu de 2.009, onde comento otra semeya del mesmu.

jueves, 25 de febrero de 2010

El miriñaque (II)




Falando de moda burguesa, a partir de la década de 1830, les sayes van ganando ca vez más amplitú; p'acampanales a lo primero poníen enagua sobro enagua, y tamién crinolines, enagues de llino endurecío con tires de crin de burru cosíes pa faceles más ríxides.

A mediaos de la década de 1850 la emperatriz de Francia Eugenia de Montijo punxo de moda'l miriñaque, un aparatu novedosu y estravagante, consistente nunos aros d'acero flexible pero indeformable xuníos per unes tires de tela, que permitíen acampanar les sayes hasta lo inimaxinable y allixerar el pesu de tanta enagua, que dexa de ser necesaria.



Pa la segunda metá de los años 60 del XIX el miriñaque va evolucionando y dexa de ser circular p'adoptar una forma elíptica, dexando les sayes baxar casi en recto per delantre y faciendo una gran cola per detrás, que va ser l'antecesora de los polisones de los 70.



Volviendo a la semeya del principiu vemos cómo la moza lleva un traxe d'aldeana con miriñaque. Sobra volver a dicir qu'estos traxes "d'aldeana" nun son precisamente les aldeanes les que los visten, y polo tanto adáptense a la moda del momentu.

Ye difícil saber si tamos énte un miriñaque redondu o elípticu; lo más probable ye que seya redondu porque a les dames que lleven miriñaques elípticos suel gusta-yos restratase de perfil pa llucir la cola. Otra manera, el pelo tapando les oreyes tamién suel ser característico de los peinaos anteriores a 1865.

El traxe ye cenciellu, la saya lleva como adornu tres grupos de tres cintes de terciopelu caún, la chaquetiya y el dengue adornos picaos en ringo-rango y tres cintes nos puños. El mandil, mui estrenchu a la cintura, lleva un motivu mui simple bordau alredor y una especie de blonda rematándolu. Unes cadenes, un broche y unos pendientes completen los adornos.




Nesta semeya, la emperatriz Carlota de México amosando l'ampulosidá que llegaron a algamar los vistíos con miriñaque (1864).

viernes, 29 de enero de 2010

Otru exemplu de traxe simple






Peinaos como esti, de moñu altu, ensin flecos nin tupés, enmarcaos por grandes rodetes postizos punxéronse de moda na década de 1870.
El traxe que lleva la moza ye de pañu. La saya tien munchísimu vuelu, y seguramente lleva debaxo un refaxu o más pa da-y más volume. Pa engalanala punxéron-y seis cintes de terciopelu en color claru o seda, enmarcaes en dos llorcies, una perriba y otra per baxo.

La mesma cinta usóse pa orniar los puños, cuellu, solapes y cintura de la chaquetiya, que llama l'atención pola amplitú de les mangues.

Lleva un dengue negru rematáu con cinta de pasamanería y mandil cuadráu, posiblemente de terciopelu escuru, adornáu con tres cintes de pasamanería o llabraes. Tres de la cinta más interior, na esquina inferior izquierda (y probablemente na drecha tamién, anque nun se vea) lleva un motivu floral/vexetal bordáu. Lleva dalgún tipu de fleque na parte baxo pa rematalu.

Detrás del rodete postizu lleva el pañuelu que casi nin s'atalanta. Como xoyes lleva pendientes, gargantiella de cinta con bixu y broche nel dengue.