Los indianos y la pedrería

Hai quien diz que fueron los indianos los qu'indroducieron los recargaos y a la vez elegantes y distinguíos adornos d'acebache bordáu (coral negru, en Llanes) nel traxe d'aldeana, sin embargu hai que tener en cuenta más coses:

• El traxe d'aldeana durante'l s. XIX ta fuertemente influenciáu pola moda de París, porque, como yá vimos en repitíes ocasiones yera un indumentu de clases acomodaes avezaes a siguir les modes.
  La moda victoriana, que fue la predominante hasta 1890 yera bastante austera n'adornos y colores, marcando la diferencia social les riques teles de seda, los drapeaos, volantes y cenciellos adornos de pasamanería.
  A partir de 1890 llega la Belle Epoque, un periodu de desendolque económicu ensin precedentes que tien el so espeyu tamién na moda. Les muyeres simplifiquen muncho más el so atuendu, siendo l'ideal de galanura la moza Gibson. Ponse de moda el traxe xastre, compuestu de brusa y saya entallada, y a esta simplificación de formes nel vistir acompáñala un gustu polos colores más claros y un arriquecimientu granible de los adornos bordaos en pedrería que duró hasta los años 20.
  
  Esto por supuestu afectó al traxe d'aldeana, que centró a partir d'entós el so lluxu nos bordaos de pedrería d'acebache en cuenta d'usar teles de más categoría qu'el pañu de llana, como la seda por exemplu. Con too, nunca se llegó d'aquella a formes con tantu abigarramientu como agora.
  
  
  
  
  Les sayes, como yá vimos nel post 1890's, pierden munchu vuelu, la chaquetiya llevaráse yá siempre sobro l'hombru izquierdu y nunca puesta y la chambra o brusa fadrá la so aparición, modificando a la camisa que perderá les mangues, pasando a ser una prenda interior nomada tamién saya.
• Los indianos son los nuevos ricos, la clase social con más puxu del momentu. Imiten les costumes de l'aristocracia, y como nun podía ser menos, visten a les sos fíes y muyeres colos meyores traxes d'aldeana del momentu, tanto en México como en Llanes. Pue dicise que los indianos introducieron la pedrería nos traxes o qu'espoxigaron económicamente na época na que la pedrería taba de moda. A mí gústame más velo d'esta segunda manera.
  
  
  
  Vemos nesta semeya un grupu d'aldeanes arrodiando un indianu en 1890, o polo menos ye lo que diz la referencia de "La foto y su Historia", espublizada va años pol periódicu El Oriente de Asturias. Llama l'atención que tovía siguen siendo traxes menos recargaos que los actuales y que les moces del primer términu lleven la chaquetilla a la derecha y les del fondo a la izquierda.
  
  
  
  
  
  
  

El costumismu na fotografía

Repasando les semeyes que fuimos güeyando del s. XIX, decatémonos de que les modelos suelen llevar nos retratos elementos que definen el so status social cuando visten un traxe d'aldeana: vimos esa diferenciación nes calidaes de los texíos y los adornos pero tamién en complementos como abanicos, xoyes, etc.
Tamién ye importante l'atrezzo, los decoraos, el mobiliariu qu'el fotógrafu escueye pa la ocasión. Hasta agora fuimos viendo que lo común yera la recreación nel estudiu de ricos salones con alfombres turques, butaques de tapicería abotonao y cortines de terciopelu; o de xardinos italianos con balaustrada y plantes...

Entráu el sieglu XX vemos cómo esta tendencia va camudando y les escenes costumistes van faciéndose ca vez más presentes, sustituyendo los abanicos y les poses señoriales por garabatos, gadaños y paxos, y los salones y xardinos por quintanes y portielles.

La semeya que vemos enriba, magar que ye de 1890, podemos considerala un poco precursora de tou esti movimientu. Vemos, sobre un decoráu que representa'l puertu de Llanes, una muyer, dos neñes y un chaval montaos nuna barca, sosteniendo los remos. La temática marinera, sin embargu, nun tuvo tanta importancia como la rural nes semeyes costumistes de les décades posteriores.

Les neñes visten traxes en colores claros, y la muyer, que curiosamente nun trai chaquetiya, lleva ún escuru, con xustiyu y dengue mui entallaos. El chaval lleva un traxe de branu y un canotier, mui de moda a finales del XIX.

La indumentaria de les clases populares

      Siempre que falemos de "traxes d'aldeana" refiriéndonos a los del sieglu XIX, hai que tener en cuenta que tamos tratando de prendes que solamente les clases altes podíen permitise. Les muyeres llanisques que teníen un status privilexáu, anque de vezu siguíen les Modes de París, gustaben n'ocasiones especiales de visitise al mou popular, diferenciándose d'él, eso sí, na calidá del xéneru y nos adornos colos qu'engalanaben los traxes.

Esti fenómenu tien l'orixe nuna corriente de finales del s. XVIII, el Majismo, que suponía la resistencia de los más acomodaos a vistise al mou francés, creando un estilu propiu basáu nel vistir popular y arraigando especialmente en Madrí. Cuando esta moda empieza a decayer entamáu'l XIX, llega'l Romanticismu y'l gustu polo popular vuelve a tar de moda. Hai que tener en cuenta que Llanes yera yá nel XIX destín turísticu preferente y llugar de veraneo de delles families que, si bien procedíen de la villa, teníen na capital la residencia habitual. L'amor romanticista polo exótico fai que les moces d'estes families alcuentren interesante'l vistise d'aldeana por un día, participar na fiesta, tocar el ramu, baillar el pericote,etc.
Surden nesi momentu los bandos de La Magdalena y San Roque, que compiten organizando les fiestes del branu: los primeros en xunetu y los segundos n'agostu, calteniendo esa tradición de "vistise d'aldeana".

Pasen los años y los traxes d'aldeana ca vez se paecen menos a los que lleven les aldeanes; los primeros van arriqueciéndose y faciendose más y más suntuosos, y los otros van incorporando nueves teles, cortes y prendes según se van democratizando les modes.

Si mos fixamos na semeya, yá de la segunda mitá del XIX, decatámonos de que la indumentaria de les muyeres va cambiando. Yá nun vemos que lleven la solitaria o dengue, sinón un mantu de cruciar al pechu. La madre lleva un xugón de manga ancha y puñu abotonáu, mientres que les fíes traen yá chambres d'algodón de tela a cuadros. El xustiyu pasó a ser prenda interior. La neña lleva una saya tamién en tela a cuadros d'algodón, pero distinto a lo de la chambra y ensin nengún tipu d'adornu aparente; la saya de la hermana mayor únicamente va adornada con llorcies feches na propia tela, casi de xuru pañu de llana. El mayor lluxu posiblemente se vea nos mandiles de la moza y la neña, adornaos con puntilles y terciopelos.
Ye curiosa la manera d'atar el pañuelu, más cenciella que l'actual al nun llevar llorcies.
El paisanu va vistíu a la manera moderna: pantalón llargu, xilecu ensin solapes y chamarra con cuellos baxos.

1890s

Les décades de 1890 y 1900 puen considerase como de transición ente los traxes d'aldeana del s. XIX, inspiraos na indumentaria tradicional, la que llevaben a diario les clases populares, y los del s. XX, más alloñaos d'ésta, más fosilizaos nuna idea única de cómo tien que ser el traxe d'aldeana y ensin dulda, muncho más recargaos d'adornos y bordaos.

Na década de 1890 les clases populares van abandonando a poco y a poco la indumentaria tradicional. La industrialización nesta dómina trexo l'abaratamientu de les teles d'algodón y la fabricación mecánica de xénero a gran escala acabó cola producción artesanal de la llana y'l llinu. Esta fabricación a gran escala acabó tamién coles peculiaridaes llocales nel vistir de los pueblos. Los más pudientes vistirán a la moda de París y Londres y los más probes tamién, pero con menos recursos, de mou que se dará cierta uniformidá en toa Europa y América.

Siguen utilizándose traxes d'aldeana de décades anteriores, pues ye pieza de munchu valir como pa descartalos, y la moda finisecular va marcando tendencia: figures encorsetaes, cintura apertada, pechu y cadril ensalzáu pero ensin pieces postices como en décades pasaes (miriñaques, polisones, etc.). La saya pierde munchísimu volume, faciendo la figura más esbelta.
Los adornos bordaos en pedrería tovía nun son omnipresentes y polo xeneral solo los lleven el dengue y'l mandil.

La semeya de más arriba préstame especialmente pola nitidez que tien, que permite apreciar tolos detalles. La rapaza lleva un traxe siguiendo la moda de la época. Xustiyu bien apertáu y saya de pocu vuelu, adornada con pasamanería o quiciaves agremán de pedrería y seis cintes de terciopelu, repitiéndose'l motivu na chaquetiya. El mandil lisu, rectagular, de seda claro, lleva tamién el mesmu adornu d'agremán y va ribetiáu con puntilla. La chambra tien puños con volante y'l dengue ta atarraquináu d'adornos de pasamanería y quiciaves pedrería.
Pañuelu, pendientes, gargantilla de terciopelu ensin medalla, collar con crucifixu, cadena y reló a la cintura completen el conxuntu. Ta datada en 1895.

Cómo datar semeyes antigües al traviés del peináu. Sieglu XIX

Nel sieglu XIX, les muyeres pertenecientes a clases populares en Llanes y tola zona oriental asturiana cubríen la cabeza con un pañuelu de tres picos (o cuatro, si ésti diba dobláu pela metada), que se cruciaba p'enriba la ñuca y atábase sobro la frente, como nel restu d'Asturies, y n'otres ocasiones, quiciaves pa mayor postín, sobro'l moñu. Esti últimu xeitu de ponelu fosilizó como "pañuelu d'aldeana" o "pañuelu de llanisca" y la so colocación fue colos años ritualizándose y faciéndose más complexa. Por embargu, el pañuelu atáu al moñu nun surdió esclusivamente en Llanes, viéndose dacuando n'otres partes del país y tamién ente les pasiegues o les vasques.

El pañuelu tapaba siempre'l pelo, ya que considerábase indecoroso que la muyer adulta lo mostrare en público.

Cuando les señorites empezaron a vistise d'aldeana, aparte de coser los traxes en fines teles y adornalos de terciopelos y pasamaneríes, aportaron el vezu d'adaptalos siempre a la moda burguesa imperante, como yá vimos anteriormente, y tamién el de dir peinaes a la moda, de mou que la colocación del pañuelu fue modificándose p'adaptase al peináu de cada dómina.

1850s

L'estilu que se llevaba a mediaos de sieglu yera de raya al mediu y mui apegáu a la cara, tapando les oreyes y moñu, xeneralmente sobro la ñuca.

1860s

El peináu nun varía abultablemente, les oreyes queden a la vista y los moños xuben un poco.

1870s

Produzse un cambiu importante na moda, llega la época del polisón y los moños treslládense a lo cimero de la tiesta, faciéndose polo xeneral grandes rodetes con pelo postizo.

1880s

El pelo sigue recoyéndose nel cocorote en moños más pequeños que na década anterior, xeneralmente de tipu italianu. Faen aparición los flecos y los rizos pequeños per tola parte superior de la cabeza

1890s

Lo más típico a finales de sieglu ye llevar un moñetu nel cocorote, y unes guedeyes cayendo sobro les vidayes, dando un fustaxe descudiáu.

A la hora de poner el pañuelu, ésti desplázase pa la parte de p'atrás de la cabeza pa permitir a la petimetra llucir peináu y a la vez poder vistise d'aldeana ensin dexar de dir a la moda.

A continuación pongo unos exemplos de cómo'l pañuelu s'adapta al peináu de les distintes modes decimonóniques.

Dómina de cambeos

Esta semeya amuésanos un grupu de xente de la década de los 70 del sieglu XIX y delles tipoloxíes nel vistir. Tamos nuna dómina de cambeos económicos económicos, sociales y políticos de vértigu, y los traxes de los asturianos faen eco d'eses tresformaciones:

• Los homes visten de traxe de xilecu, camisa blanca y americana; el pantalón desplazó al calzón curtiu, que s'emplega sólamente con usu identitariu, especialmente ente los emigraos a América; la montera cedió'l sitiu al sombreru cordobés.
  
  
• Ente les muyeres podemos ver tres tipos de indumentos:
  
  
  1. Traxes tradicionales, de chambra de color, mantu o pañuelu d'hombros, saya, pañuelu a la cabeza atáu a la candasina o enriba'l moñu -forma ésta bastante común en Llanes nos diis de fiesta-, amás de perendengues y gargantiyes.
     Vemos d'esta manera vistida a la señora sentada en primer términu y a les dos de la izquierda de la filera d'atrás del too.
     
     
  2. Traxes de chambra blanca, corpiñu y saya, según la moda de París de la época, pero muncho más modestos. El desendolque de la industria textil yá permitía la importación de teles d'algodón a baxu preciu. El xustiyu pasó a ser prienda interior asemeyada al corsé, pero ensin ballenes.
     Diríen asina vistíes la moza que tien un críu en cuello y la que-y posa la mano enriba l'hombru.
     
     
  3. Traxes d'aldeana, siguiendo la tipoloxía primitiva, de saya adornada con llorcies y terciopelos y chaquetiya de la mesma tela, mandil curtiu de terciopelu negro rematáu con pasamanería, igual que'l dengue. Nun -yos falten los pendientes, la gargantiya de cinta con medalla o camaféu y la llarga cadena col reló. D'esta traza vemos a les tres moces que tan de pie, mediu lladeaes en primer términu, y posiblemente tamién a la que ta más atrás a la mandrecha.

Vemos, entós, per una parte la indumentaria tradicional en retrocesu y per otra la moda que vien de París garrando ca vegada más puxu. Por contra, el traxe d'aldeana surde como un intentu de caltener y facer elegante una indumentaria en desusu y de xente humilde.

El vezu de poner la chaquetiya sobro l'hombru izquierdu

Ye una moda que fosiliza nesta dómina, la década de 1880, aproximadamente. Anteriormente, nos documentos fotográficos de los que tenemos conocimientu, la chaquetiya siempre va vistida.
Hai que tener en cuenta que les romeríes y les fiestes patronales yeren -y tovía son- principalmente nel branu, siendo la meyor ocasión pa llucir un traxe d'aldeana. El calor fai sobrar la chaquetilla y que les aldeanes se despriendan d'ella unes veces, y más comunmente que la doblen y la cuelguen sobro l'hombru izquierdu, pingando hacia alantre la manga izquierda y hacia atrás la derecha.
A partir de 1890 ye mui escepcional ver una aldeana cola chaqueta vistida.

Siguiendo cola semeya, continuamos analizando la indumentaria d'aquella gracies a la bayura de documentos gráficos disponibles.
La moza lleva un traxe de saya y chaquetiya feches na mesma tela y color, adornaes con cuatro cintes de terciopelu negro na saya y dos nel reborde de la chaquetiya. Ente les cintes de la chaquetiya lleva amás lo que paecen ser seis filigranes de pedrería, y esi mesmu motivu repítese na saya ente les cintes primera y segunda y tercera y cuarta.
El dengue, en terciopelu o bayeta negro, va ribetiáu por doble cinta de pasamanería de madroños.
La chambra, fecha probablemente n'algodón, remata les mangues nuna especie de puñu de puñeta.
El mandil, curtiu, rectagular, en rasu o otra tela de seda, lleva tres cintes de terciopelu negro bordeándolu, y como remate una tira d'encaxe.
Lo llargo de la saya nun mos dexa ver el tipu de zapatu que lleva la moza; igualmente'l pañuelu, al ponelu tan atrás malpenes se percibe.
Pa finar, como xoyes lleva unos pendientes, una cinta al pescuezu de la que pinga un camaféu, medalla o bixu, y tamién trai un broche zarrando l'escote del dengue y una llarguísima cadena con reló que, colingando del pescuezu, va a prendese a la cintura.