Dómina de cambeos

Esta semeya amuésanos un grupu de xente de la década de los 70 del sieglu XIX y delles tipoloxíes nel vistir. Tamos nuna dómina de cambeos económicos económicos, sociales y políticos de vértigu, y los traxes de los asturianos faen eco d'eses tresformaciones:

• Los homes visten de traxe de xilecu, camisa blanca y americana; el pantalón desplazó al calzón curtiu, que s'emplega sólamente con usu identitariu, especialmente ente los emigraos a América; la montera cedió'l sitiu al sombreru cordobés.
  
  
• Ente les muyeres podemos ver tres tipos de indumentos:
  
  
  1. Traxes tradicionales, de chambra de color, mantu o pañuelu d'hombros, saya, pañuelu a la cabeza atáu a la candasina o enriba'l moñu -forma ésta bastante común en Llanes nos diis de fiesta-, amás de perendengues y gargantiyes.
     Vemos d'esta manera vistida a la señora sentada en primer términu y a les dos de la izquierda de la filera d'atrás del too.
     
     
  2. Traxes de chambra blanca, corpiñu y saya, según la moda de París de la época, pero muncho más modestos. El desendolque de la industria textil yá permitía la importación de teles d'algodón a baxu preciu. El xustiyu pasó a ser prienda interior asemeyada al corsé, pero ensin ballenes.
     Diríen asina vistíes la moza que tien un críu en cuello y la que-y posa la mano enriba l'hombru.
     
     
  3. Traxes d'aldeana, siguiendo la tipoloxía primitiva, de saya adornada con llorcies y terciopelos y chaquetiya de la mesma tela, mandil curtiu de terciopelu negro rematáu con pasamanería, igual que'l dengue. Nun -yos falten los pendientes, la gargantiya de cinta con medalla o camaféu y la llarga cadena col reló. D'esta traza vemos a les tres moces que tan de pie, mediu lladeaes en primer términu, y posiblemente tamién a la que ta más atrás a la mandrecha.

Vemos, entós, per una parte la indumentaria tradicional en retrocesu y per otra la moda que vien de París garrando ca vegada más puxu. Por contra, el traxe d'aldeana surde como un intentu de caltener y facer elegante una indumentaria en desusu y de xente humilde.

El vezu de poner la chaquetiya sobro l'hombru izquierdu

Ye una moda que fosiliza nesta dómina, la década de 1880, aproximadamente. Anteriormente, nos documentos fotográficos de los que tenemos conocimientu, la chaquetiya siempre va vistida.
Hai que tener en cuenta que les romeríes y les fiestes patronales yeren -y tovía son- principalmente nel branu, siendo la meyor ocasión pa llucir un traxe d'aldeana. El calor fai sobrar la chaquetilla y que les aldeanes se despriendan d'ella unes veces, y más comunmente que la doblen y la cuelguen sobro l'hombru izquierdu, pingando hacia alantre la manga izquierda y hacia atrás la derecha.
A partir de 1890 ye mui escepcional ver una aldeana cola chaqueta vistida.

Siguiendo cola semeya, continuamos analizando la indumentaria d'aquella gracies a la bayura de documentos gráficos disponibles.
La moza lleva un traxe de saya y chaquetiya feches na mesma tela y color, adornaes con cuatro cintes de terciopelu negro na saya y dos nel reborde de la chaquetiya. Ente les cintes de la chaquetiya lleva amás lo que paecen ser seis filigranes de pedrería, y esi mesmu motivu repítese na saya ente les cintes primera y segunda y tercera y cuarta.
El dengue, en terciopelu o bayeta negro, va ribetiáu por doble cinta de pasamanería de madroños.
La chambra, fecha probablemente n'algodón, remata les mangues nuna especie de puñu de puñeta.
El mandil, curtiu, rectagular, en rasu o otra tela de seda, lleva tres cintes de terciopelu negro bordeándolu, y como remate una tira d'encaxe.
Lo llargo de la saya nun mos dexa ver el tipu de zapatu que lleva la moza; igualmente'l pañuelu, al ponelu tan atrás malpenes se percibe.
Pa finar, como xoyes lleva unos pendientes, una cinta al pescuezu de la que pinga un camaféu, medalla o bixu, y tamién trai un broche zarrando l'escote del dengue y una llarguísima cadena con reló que, colingando del pescuezu, va a prendese a la cintura.

Una muyer y una neña

Década de 1860. Una madre y una fía, o dos hermanes, primes, o amigues... en definitiva, una muyer y una neña.

La muyer lleva el traxe d'aldeana con una chaquetiya en color más escuru que la saya y adornada con cinta de fleco bordeando pechera, cuellu y cintura, en cuenta d'usar formes más convencionales como la cinta terciopelu negro y los picos en ringo-rango.
La saya trai como únicu adornu dos llorcies y dos cintes fines escures, posiblemente de terciopelu.
El mandil, casi circular completamente, va bordáu con motivos vexetales y lleva una blonda d'encaxe alredor, rematándolu. Posiblemente tea fechu en seda.
El dengue, negru, quiciaves de bayeta, va rematáu con terciopelu del mesmu color en ringo-rango pel pescuezu, y en recto nel restu les partes, y lleva tamién apliques tresversales.
Media blanca, de llana o algodón y zapatu negru con pocu tacón.
Los adornos son ciertamente austeros, unos pendientes, una gargantiya y una cadena de la que pinga un reló que sostién na mano.

La neña viste a la moda burguesa de la época, con saya de miriñaque, y va peinada con raya al mediu y hacia atrás, amosando les oreyes, según se llevaba na década de 1860. Como curiosidá, na pechera lluz una caramba, una adornu típicu del XIX consistente nun llazu del que pingaba una medalla.

Un traxe de seda

Traxe de cultu pa tolos amantes de los traxes antiguos d'aldeana llanisca. Sigue a la perfección los modelos descritos anteriormente pa les décades de 1870 y 1880.

La saya y la chaquetiya tan feches probablemente en tafetán o dalguna tela de seda natural.
La disposición de los adornos ye al usu, pero non mui recargada. La saya lleva tres llorcies feches na mesma tela, nes que s'intercalen dos bandes d'una especie de pasamanería fecho a base de cinta fruncío, faciendo como una especie d'entellazos nel mesmu color que la saya.
La chaquetiya va rematada en puños, cuellu, cintura y pechera por cinta que posiblemente seya de la mesma tela na que ta confeccionada la prienda, o polo menos del mesmu color, asina como un motivu de pasamanería igual al mentáu pa la saya.

El dengue negru ye posiblemente de bayeta o terciopelu y va rematáu por una pasamanería de madroños, que si bien pue pensase que ye d'un color más claru, hai que tener en cuenta que ta ellaborao nun material distintu al restu la pieza, lo que nos pue llevar a enquivocaciones.

Apruciendo perbaxo'l dengue vemos el xustiyu en color blancu o otru mui claru, pero que nun coincide col del mandil, curtiu, de rasu y rematáu con tres cintes de pasamanería escures. El color del mandil ye más claru que'l del traxe.

Lleva zapatu escotáu con un pocoñín de tacón y media blanca d'algodón, pañuelu atáu enriba'l moñu (qu'entá nun se llevaba escesivamente altu) y como alfayes unes arrecaes y una cinta escura de gargantiya, de la que pinga un crucifixu. Na mano, un abanicu.

El fustaxe xeneral tanto del traxe como de la composición de la semeya tien pincelaes de majismo; nun hai qu'escaecer l'orixe común del traxe d'aldeana y'l de maja como traxes aristocráticos d'inspiración popular.



















Dos exemplos de traxes de maja, ún del s. XVIII (a la manzorga) y otru del XIX (a la mandrecha)

Traxe escuru

Esta vez vemos un traxe d'escontra 1870-1880 en color escuru. La composición nun presenta grandes novedaes respecto a otres espublizaes anteriormente: trátase d'una semeya d'estudiu, con decoraos que recuerden un espaciu elegante (xardinos, una barganera), que xunto al abanicu que lleva la modelo danmos la sensación de tar énte una dama de clase social acomodada y non énte una "aldeana".

La saya va adornada con cinco cintes de terciopelu negro, tela na que probablemente tea tamién fechu'l mandil, que va rematáu con cenefa de material impreciso.
La chaquetiya, nel mesmu color que la saya, va rematada con doble cinta de terciopelu en puños, pechera, cuellu y cintura. Lo escuro del traxe y la postura de cantu de la moza nun mos permiten ver munchos más detalles. Llama l'atención el reló que con llarguísima cadena cuelga del pescuezu, baxando a prendese na cintura, enriba'l mandil.

La banda. El traxe de les hermanes Borbolla

La banda ye una cinta más o menos ancho de seda o rasu que s'ata a ún de los cabos del mandil, sobro'l cadril drechu. Los colores son mui variaos y coinciden col del pañuelu, mandil y xustiyu, magar qu'antaño nun tenía por qué ser d'esta manera necesariamente. Delles veces les bandes puen dir bordaes o llevar los cabos remataos por un fleco.
Si bien ye cierto qu'anguaño s'usa siempre, antiguamente nun yera asina y son poques les semeyes decimonóniques nes qu'apaez. Eso nun quier dicir que seya un aporte posterior al traxe d'aldeana, simplemente nun yera pieza omnipresente daquella.




Les moces que posen pa les fotografíes son Escolástica Borbolla y la so hermana pequeña, Josefa, orixinaries de Puertas de Cabrales, anque vivíen en Madrí. La primera nació en 1837 y fue madre d'Elvira Rojo Borbolla (la neña del traxe a cuadros) y del fotógrafu Miguel Rojo Borbolla.

Les semeyes cuento que sedrán d'escontra 1860, les dos visten el mesmu traxe con saya de munchu vuelu con miriñaque, adornada con cinta fruncío intercalao con cintes de terciopelu negro, mandil cuadráu mui cenciellu, chaquetiya con adornos asemeyaos a los de la saya, dengue que nun ye negru y pañuelu en color claru. Escolástica, amás lleva una banda llisa nun color claru.

Familia de Po

Nun quería empezar a comentar esta semeya ensin comparala cola espublizada nesti blog en diciembre de 2009. Examinando les dos imáxenes éntrenme duldes de si sedrá la mesma familia depués de trenta años, y sobre too si'l traxe de la madre ye'l mesmu. Aparentemente paez que sí.

Analizando los traxes de les muyeres qu'equí vemos retrataes pue dicise que les dos lleven traxes d'aldeana según la tipoloxía más antigua de la que tenemos constancia fotográfica (anteriores a 1880), caracterizaos por:

• Dengues (solitarias en Llanes) fechos en pañete o bayeta negro, tafetán de seda o rasu pa los más ostentosos, ensin nengún tipu de bordáu en pedrería, agremán o pasamanería, adornaos únicamente nos rebordes por terciopelu negro. Escepcionalmente ésti pue sustituyise por otru material, como ye'l casu que nos ocupa, onde vemos qu'el de la madre va rematáu por una especie de cinta de llunares que nun se barrunta mui bien.
  
  
• Chaquetiyes vistíes, porque esa ye la so funcionalidá, con adornos picaos en terciopelu negro a lo llargo del cuellu y solapa, además d'otros en cinta lliso del mesmu material pa cintura y puños. Los adornos en ringo-rango puen sustituyise por cinta simple o doble de terciopelu negro, anque vemos nesta semeya que la moza llévala nun color claru.
  
  
• Sayes de munchísimu vuelu, feches siempre en pañu de llana lo más fino posible pa poder aguantar bien el pesu, adornaes únicamente con llorcies y cintes de terciopelu negro, y puestes sobre refaxos de bayeta y enagües de llinu almidonaes, buscando da-y mayor volume a la saya.
  
  
• Mandiles siempre curtios yá fueren cuadraos o redondos, adornaos los primeros con llorcies y cintes de terciopelu, y los segundos a veces con volantes y cintes fines de pasamanería.
  
  
• Pañuelos ataos de manera muncho más cenciella que l'actual, ensin llorcies y simplemente añudaos enriba moñu depués de cruzase na ñuca. Esta forma permaneció mientres les muyeres se peinaben con moñu baxu. A partir de la década de 1870 y sobre too la de 1880 los moños llévense altos y pónense de moda flecos y rizos, obligando a cambiar la fisonomía del pañuelu nel traxe d'aldeana.

L'home lleva xilecu de pañu con solapes y chaqueta vistida con collete de terciopelu, pantalón llargu y botín. Nun se distingue si lleva faxa o non.